Serpentine

Conference

現在のシナリオでは、肉体的にも精神的にも多くの苦しみがあります。 人々は苦しみの背後にある理由が何であるかを知りませんでした。 彼らは神が彼らの悪いカルマのためにそれらを罰することを神を非難し、彼らはまた、現在の時間は極端なカルーガであると思います。 だから誰もが苦しんでいます。 しかし、彼らは今日の苦しみが私たちの過去のカルマの結果であることを知らなかった。 人々の考え方は、私たちが過去の誕生で何をすべきか、それは過去の体で終わるということです。 彼らは良いか悪いカルマが私たちの体ではない魂に影響を与えると思います。 彼らは魂がカルマの魂に影響がないためにカルマ哲学から自由であると思うので。 彼らは人間の誕生は非常に貴重だと思うそれは魂に影響がないので、あなたが好きなすべてを行う楽しんでください。 現時点では、人々は完全に唯物論的です。 しかし、霊性は、体は死すべきであり、魂は不滅であることを教えてくれました。 私たちは体ではなく魂です。 私たちがしていることは、体ではなく魂に影響を与えます。 その後、体は破壊するが、魂は過去のカルマのアカウントで再生を取り、また次の誕生で彼らに応じて苦しみます。 霊性は、私たちが現在の生活の中で苦しむもの、それは私たちの過去のカルマのアカウントの結果であることを人々の間で意識を作成します。 現在の苦しみは、私たちのために他の人が作成した状況や状況ではありません。 しかし、それは私たち自身のカルマのアカウントです。 霊性は私達に”私達が与えるものを、従って私達は得るか、または種をまくと同時に、従って収獲する”教えた。 スピリチュアリティは、カルマの哲学がニュートンの第3法則に基づいているという意識を作り出します-“すべての行動には平等で反対の反応があ このカルマの哲学を知ることによって人々は彼らの苦しみのために神と他の人を非難するのをやめます。 それは私達が私達の現在の苦しみに責任があること人々間の意識を作成し、この思考は”私達が私達の未来の自身のメーカーである”感じを作成し、誰も私達のBhagayaに責任がありません。 この事実を知ることによって、私たちが他の人を愛し、悲しみを与え、他の人を欺くならば、これは同じ量で彼らに戻ってくるという人々の肯定的な変化 だから、精神的な教育によって、人々は忘れて、他の人を許し始める霊性は、私たちのカルマのアカウントをクリアしない場合、それは前方に運ぶと前方に生 私たちがこのアカウントをクリアするのを遅らせるならば、これはより多くの苦しみと苦しみを与えます。 例えば、誰かが限り、彼はローンのバイアス量を支払うために遅らせるように、バイアスにローンを取るが増加します。 いつかそのような状況は、バイアス量が融資額よりも多いときに来ます。 我々は過去のカルマのアカウントをクリアするために遅らせるようにカルマのアカウントで同じ、それはより多くの手段がより多くの苦しみを与 だから、私たちはポジティブなエネルギーを与え、他の人に肯定的な行動をすることによって、私たちの過去の悪いカルマのアカウントを明確にし、自分自身と他の人に幸福を与える新しい良いカルマのアカウントを開始するように、現在の私たちの過去のカルマのアカウントを変更する必要があります。 私たちは、精神的な教育と瞑想によって私たちの過去のカルマのアカウントを変更することができます。 精神的な教育は、苦しみは私たち自身の過去のカルマのアカウントの結果であり、瞑想は私たちがその苦しみと状況に直面するのを助けるという 精神的な教育を通じて、私たちは魂ではなく体であり、最高のエネルギー”神”についても知っています。 瞑想の練習をすることによって、私たちは私たちが魂であり、私は私たちの内なる魂の力(平和、愛、純度…)が出てくる魂であり、最高のエネルギー”神シヴァ”に自分自身を接続することによって、私たちは魂がポジティブなエネルギーでいっぱいになるポジティブなエネルギーの極端なレベルを得る。 この肯定的なエネルギーは否定性を枯渇させ、否定性が終わるならば、否定的な行動はなく、カルマの説明はありません。 その後、悪いカルマのアカウントは、その後、何の苦しみはありません。この研究の目的は、カルマの影響と変化の意味を理解することです。 それは人々の間で変換効果を作成します。 カルマ哲学の知識を持つ人は、その行動とその効果を効率的に管理することができます。 カルマの哲学を適切に理解する上で霊性の助け。カルマは、アクションが実行される条件によって変更されます。 言い換えれば、健全または不健全な行動は、それが行われる条件に応じて多かれ少なかれ強くなる可能性があります。 カルマの重さや強さを決定する条件は、行動の主体を指すものと、行動が行われる対象を指すものに分けることができます。 したがって、カルマの重さを決定する条件は、行動の対象と対象に適用されます。 具体的には、殺害の例を挙げると、殺害行為が完全かつ紛れもない力を持つためには、生きている、生きている存在の意識、生きているを殺す意図、生きているを殺す努力または行動、そしてそれに伴う生きている死の五つの条件が存在しなければならない。 ここでも、主観的な条件と客観的な条件を見ることができます。 主観的な条件は、生きていることの意識、殺す意図、殺す行為です。 客観的な条件は、生き物の存在とその結果としての生き物の死です。同様に、カルマの重さを変更する五つの条件があり、それらは永続的で繰り返される行動、大きな意図と決意で行われる行動、後悔することなく行われる行動、異常な資質を持つ人々に行われる行動、過去に恩恵を受けた人々に行われる行動である。 ここにも主観的かつ客観的な条件があります。 主観的な条件は、永続的な行動、意図を持って行われた行動、後悔することなく行われた行動です。 偉大な意図を持って、後悔することなく何度も何度も不健全な行動をするならば、行動の重さは強化されます。 客観的条件は、行動が行われる対象の質と関係の性質です。 言い換えれば、人がarhats、または仏のような異常な資質を持っている生き物に対して健全または不健全な行動をするならば、健全または不健全な行動が 最後に、自分の両親、教師、友人など、過去に恩恵を受けた人に向かって行われた健全な、または不健全な行動の力は、より大きくなります。客観的条件と主観的条件が一緒にカルマの重さを決定します。 これを理解することは、カルマが単に黒と白、または良いことと悪いことの問題ではないことを理解するのに役立つので、これは重要です。 カルマは道徳的な行動と道徳的責任です。 しかし、カルマの法則の働きは、行動の性質を決定する主観的かつ客観的な条件を考慮に入れるように、効果と原因とを一致させるように非常に精 これにより、アクションの効果が原因の性質と同等であり、類似していることが保証されます。 カルマの法則を理解することの利点は、この理解は、彼らの果実として苦しんでいる不健全な行動を実行することから人を落胆させることです。 私達が私達の自身の生命にあらゆる行為が同じような、等しい反作用を有することを理解すれば、私達がその行為の効果を経験することを理解すれば、健全か不健全、私達は不健全な行動を控え、これらの不健全な行為の効果を経験したいと思わない。 同様に、健全な行動には幸福が果実であることを理解し、これらの健全な行動を育成します。 道徳的な領域におけるカルマ、行動、反応の法則を反映することは、私たちが不健全な行動を放棄し、健全な行動を育成することを奨励します。

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