Serpentine

Conference

nykyisessä skenaariossa on paljon kärsimystä fyysisesti ja henkisesti. Ihmiset eivät tienneet, mikä on syy kärsimyksiin. He syyttävät Jumalaa siitä, että Jumala rankaisee heitä heidän huonosta karmastaan, ja he ajattelevat myös, että nykyinen aika on äärimmäistä Kalugaa. Kaikki siis kärsivät. Mutta he eivät tienneet, että tämän päivän kärsimys on entinen Karman tulos. Ihmisten mentaliteetti on se, että mitä teemme aiemmassa synnyssä, se päättyy menneeseen kehoon. He ajattelevat, että hyvä tai huono karma vaikuttaa kehoomme, ei sieluun. Koska he ajattelevat, että sielu on vapaa Karman filosofiasta, jonka vuoksi Karman sieluun ei ole vaikutusta. He ajattelevat, että ihmisen syntymä on hyvin arvokas nauti siitä tee kaikki, mitä haluat, koska ei ole vaikutusta sieluun. Ihmiset ovat nykyään täysin materialistisia. Mutta Hengellisyys opetti meille, että ruumis on kuolevainen ja sielu kuolematon. Me olemme sielu, emme ruumis. Se, mitä teemme, vaikuttaa sieluun, ei ruumiiseen. Sen jälkeen keho tuhoaa, mutta sielu ottaa uudestisyntymisen menneellä karmikertomuksellaan ja myös kärsii niiden mukaan seuraavassa synnytyksessä. Hengellisyys luo tietoisuutta ihmisten keskuudessa siitä, että mitä me kärsimme nykyisessä elämässä, se on meidän menneisyyden Karman tilin tulos. Nykyinen kärsimys ei ole toisten meille luoma tilanne tai tilanne. Mutta se on meidän oma Karma-tilimme. Hengellisyys opetti meille ”mitä me annamme, niin me saamme Tai mitä sinä kylvät, niin sinä niität”. Henkisyys luo tietoisuutta siitä, että Karman filosofia perustuu Newtonin 3.lakiin- ”jokaiselle teolle on yhtäläinen ja vastakkainen reaktio”. Kun ihmiset tuntevat tämän Karman filosofian, he lakkaavat syyttämästä Jumalaa ja muita kärsimyksistään. Se luo tietoisuutta ihmisten keskuudessa siitä, että olemme vastuussa nykyisestä kärsimyksestämme, ja tämä ajattelu luo tunteen ”olemme oma tulevaisuutemme tekijä”, kukaan ei ole vastuussa Bhagayastamme. Kun tiedämme tämän tosiasian, ihmisissä tapahtuu positiivinen muutos, että jos me sydämestämme annamme toisille murhetta ja petämme toisia, niin se tulee heille takaisin saman verran. Hengellisen kasvatuksen avulla ihmiset alkavat unohtaa ja antaa anteeksi toisille Hengellisyys opetti meille, että jos emme puhdista karmallista kertomustamme, se vie eteenpäin ja merkitsee syntymä syntymältä kärsimystä. Jos viivytämme tämän tilin selvittämistä, se aiheuttaa lisää kärsimystä ja kärsimystä. Esimerkiksi joku ottaa lainaa bias, sikäli kuin hän viivyttää maksaa lainan bias määrä kasvaa. Joskus se tilanne tulee, kun bias määrä on enemmän kuin lainan määrä. Sama karmic huomioon kun viivytämme tyhjentää ohi karmic huomioon se kasvaa yhä enemmän keinoja antaa enemmän kärsimystä. On siis parempi, että joudumme muuttamaan aiempaa Karman tiliämme tällä hetkellä antamalla positiivista energiaa ja tekemällä positiivista käyttäytymistä muille, jotta aiempi huono Karman tili poistuu ja on uusi alkava hyvä Karman tili, joka antaa onnea itsellemme ja muille. Voimme muuttaa mennyttä karmakertomustamme hengellisen kasvatuksen ja mietiskelyn avulla. Henkinen kasvatus luo tietoisuutta siitä, että kärsimys on oma menneisyyden karmakertomuksen tulos ja meditaatio auttaa meitä kohtaamaan tuon kärsimyksen ja olosuhteet. Hengellisen kasvatuksen kautta tiedämme, että olemme sielu, emme ruumis, ja myös korkeimman energian ”Jumala”. Meditaatioharjoituksia tekemällä tajuamme olevamme sieluja ja yhtä syvemmin kuin syvemmin tehden tämän harjoituksen, että minä olen sielu, meidän sisäinen sielunvoimamme (rauha, rakkaus, puhtaus…) nousee esiin ja liittämällä itsemme korkeimpaan energiaan ”jumala SHIVA” saamme äärimmäisen positiivisen energian tason, joka tekee sielut täynnä positiivista energiaa. Tämä positiivinen energia kuluttaa negatiivisuuden loppuun, ja jos negatiivisuus loppuu, silloin ei synny negatiivista käyttäytymistä eikä ole karmallista tiliä. Sitten ei ole huonoa karmivaa kertomusta, sitten ei ole kärsimystä.Tutkimuksen tavoitteena on ymmärtää vaikutus ja karman muutos. Se luo transformaatiovaikutuksen kansojen keskuudessa. Henkilö, jolla on tietoa Karman filosofiasta, voi tehokkaasti hallita sen toimintaa ja sen vaikutusta . Henkisyys auttaa ymmärtämään Karman filosofiaa oikein .karmaa muokkaavat olosuhteet, joissa teot suoritetaan. Toisin sanoen terveellinen tai epäterve teko voi olla enemmän tai vähemmän voimakas sen mukaan, millaisissa olosuhteissa se tehdään. Karman painon tai vahvuuden määräävät ehdot voidaan jakaa niihin, jotka viittaavat subjektiin, teon tekijään, ja niihin, jotka viittaavat objektiin, olentoon, jolle teko tapahtuu. Karman painon määräävät ehdot pätevät siis teon kohteeseen ja Kohteeseen. Jos otamme esimerkiksi tappamisen, niin jotta tappamisella olisi täydellinen ja täydellinen voima, siinä täytyy olla viisi ehtoa: elävä olento, tietoisuus elävän olennon olemassaolosta, aikomus tappaa elävä olento, ponnistus tai toiminta elävän olennon tappamiseksi ja siitä seuraava elävän olennon kuolema. Tässäkin voidaan nähdä subjektiiviset ja objektiiviset ehdot. Subjektiivisia ehtoja ovat elävän olennon tietoisuus, aikomus tappaa ja tappamisen toiminta. Objektiiviset ehdot ovat elävän olennon läsnäolo ja siitä johtuva elävän olennon kuolema.Samoin on olemassa viisi ehtoa, jotka muokkaavat Karman painoa, ja ne ovat pysyviä, toistuvia toimia; toimintaa, joka tehdään suurella aikomuksella ja päättäväisyydellä; toimintaa, joka tehdään ilman katumusta; toimintaa, jota tehdään niitä kohtaan, joilla on poikkeuksellisia ominaisuuksia; ja toimintaa, jota tehdään niitä kohtaan, jotka ovat hyödyttäneet yhtä menneisyydessä. Tässäkin on subjektiivisia ja objektiivisia ehtoja. Subjektiivisia ehtoja ovat jatkuva toiminta; toiminta, joka tehdään tarkoituksellisesti; ja toiminta, joka tehdään ilman katumusta. Jos tekee epäterveen teon uudelleen ja uudelleen suurella aikomuksella ja ilman katumusta, teon painoarvo kasvaa. Objektiivisia ehtoja ovat sen kohteen laatu, jolle teot tehdään, ja suhteen luonne. Toisin sanoen, jos joku tekee tervehenkisen tai epäterveen toiminnan sellaisia eläviä olentoja kohtaan, joilla on poikkeuksellisia ominaisuuksia, kuten arhatit tai Buddha, niin tehdyllä terveellä tai epäterveellisellä toiminnalla on suurempi painoarvo. Lopuksi on tervehenkisen tai epäterveen toiminnan voima suurempi niitä kohtaan, jotka ovat hyödyttäneet jotakuta menneisyydessä, kuten vanhempia, opettajia ja ystäviä.Objektiiviset ja subjektiiviset ehdot yhdessä määräävät Karman painon. Tämä on tärkeää, koska tämän ymmärtäminen auttaa meitä ymmärtämään, että karma ei ole vain mustavalkoista tai hyvää ja pahaa. Karma on moraalista toimintaa ja moraalista vastuuta. Mutta karman lain toiminta on hyvin hienosäädettyä ja tasapainoista niin, että vaikutus ja syy sopivat yhteen, jotta voidaan ottaa huomioon subjektiiviset ja objektiiviset ehdot, jotka määräävät toiminnan luonteen. Näin varmistetaan, että tekojen vaikutukset ovat samansuuruisia ja samanlaisia kuin syiden luonne. Karman lain ymmärtämisestä on se hyöty, että tämä ymmärrys estää ihmistä tekemästä epäterveitä tekoja, joiden hedelmänä on kärsimys. Kun ymmärrämme, että omassa elämässämme jokaisella teolla on samanlainen ja yhtäläinen reaktio, kun ymmärrämme, että koemme tuon teon vaikutuksen, tervehenkisen tai epäterveen, pidättäydymme epäterveestä käyttäytymisestä emmekä halua kokea näiden epäterveiden tekojen vaikutuksia. Samoin kun ymmärrämme, että terveellisten tekojen hedelmänä on onnellisuus, kehitämme näitä tervehenkisiä tekoja. Karman, toiminnan ja reaktion lain miettiminen moraalisella alalla kannustaa meitä luopumaan epäterveistä teoista ja kehittämään tervehenkisiä tekoja.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *